Yes to Life, No to the Mine - Si a la Vida No a la Mina

(vea abajo por el español)
I wanted to write some poetry, I wanted to write some lyrical words, and what I seem to have written is anger and outrage manifested in these words. No apologies, just a heads up.

I walk through Belgrave, central London. It is a neighbourhood for the super rich, a neighbourhood build on the wealth of British colonialism and this wealth taken through a violent history of genocide, trickery and exploitation has never been returned.

Belgrave hits the human spirit hard. My eyes take in the white mansions and bullet proof 4x4's and the message that global wealth continues to be concentrated in central london. The tough lives of friends and unknown friends in Colombia and elsewhere are shaped by this power that resides in central London. I feel a combination of small, sick, angry and determined.

Thousands of miles away people are just waking up, excited and anxious. In a few hours time 12,000 people will be taking to the streets in the Colombian city of Ibague in the “Carnival for the Defense of Life”.

AngloGold Ashanti has been given the go ahead to open what will be – if we don't stop them – the largest opencast gold mine in South America. They are the third largest gold mining multinational in the world, and became so due to their history of getting rich by colonialsim in Africa. The city of London invests and profits from their mines.

From school kids to elderly people, 12,000 will fill the streets with a clear unequivocal united view “We want water, we want to live, Anglo Gold Ashanti leave this country in peace.”

Six hours earlier we are shouting the same words in the heart of the beast of capitalism. “We want water, we want to live, Anglo Gold Ashanti leave Colombia in peace.” Words break the silence of the fake peace of London. Words stretch across time and space, united in our sense of horror of what peoples lands would become if the mine goes ahead.

People are opposed to the mine as it will cause destruction to their environment – water, biodiversity, land - on which their lives in the region depend. The Colombia Solidarity Campaign have just published a great report "the Quest for El Dorado in Cajamarca".

A friend on the London demo had just returned from the Lake district and the reality of what La Colosa opencast gold mine means is made real by imagining gold being found in our beautiful lake district. Mountains removed to dig it out, huge slag heaps and contamination of Liverpool's and Manchesters water supplies with cianide. Would this be acceptable? Would Mancurians be expected to suffer so that others could profit? Is it that it is not in some peoples land but it is ok in someone elses?

Our silence on these questions could be their death toll. Silence is complicity in murder. And i don't use these words lightly. Pause. Stop, please consider them a moment.

Please consider this for a moment.

In Colombia 24,000,000 hectares of land are under threat of being mined. 

Protected areas and mining requests

The area in red is equivalent to the size of the UK.

I personally struggle to believe this, it seems beyond comprehension. I don't want to believe this. but it is fact.  My words seem pathetically insignificant yet my totally necessary. 

Where will people live? What will they eat? What air will they breathe? What will they drink?

Much of the investment that is driving this mining boom comes from London and the money made from this mining will flow back in to the city of London.

Meanwhile the poor and landless on our own island are being told to accept the privatisation of what little common resources we have left, such as libraries and the NHS, because the country is skint. This morning at work I was told that I have to cut an elderly disabled womans morning visit by a carer by half because there is a crisis and "we need to save money". This is a lie. It is a lie with brutal consequences for people. We are being told we need to save money so that those with capital can take even more. 

Colombians are being told they need to accept the privatisation of their gold. We are being told we need to accept the privatisation of our health care system.

A torrent of justifications are thrown at us, creating an ideology that convinces us that the only option is the privatisation of our common resources. It is not the only options. 

12,000 Colombians showed us it is not the only option. People came out on the street on Ibague on Friday shouting "Yes to life, no to the mine". 

Lets join them with our own twist relevent to our situation. 

 "yes to life, no to the mining of our NHS and welfare system for private profit."

Si a la Vida, No a la Mina

Quería escribir algo de poesía,  quería escribir algunas palabras lírica, y lo que me parece que he escrito es la ira y la indignación manifiestada en estas palabras.

Camino por Belgrave en el centro de Londres. Es un barrio de los súper ricos, un barrio construido por la riqueza del colonialismo británico, una riqueza tomada a través de una historia violenta de genocidio, el engaño y la explotación. Es una riqueza que nunca ha sido devuelto.

Belgrave golpea duro el espiritu de humanidad . A mis ojos observan las mansiones blancas y 4x4 blindados y la mensaje visual de que la riqueza del mundo sigue concentrada en el centro de Londres. La vida dura de las amigos y muchos compañeras en Colombia y en otros lugares se forman por este poder que reside en el centro de Londres. Me siento una combinación de ser pequeños, enojados y decididos.

Miles de kilómetros de distancia la gente está despertando, emocionados y ansiosos. En pocas horas 12.000 personas se tomarán a las calles en la ciudad colombiana de Ibagué en el "Carnaval para la Defensa de la Vida".

AngloGold Ashanti ha dado luz verde para abrir lo que será - si no se lo impidamos - la mina a cielo abierto de oro más grande de América del Sur. Se trata de la tercera mas grande multinacional de de oro en el mundo, y fue así debido a su historia de hacerse rico por el colonialismo en África. El centro financiero de Londres invierte y saca las ganancias de sus minas.

Desde niños a personas mayores, 12.000 se llenarán a las calles con una perspectiva unida "Queremos agua, queremos vivir, Anglo Gold Ashanti salir de este país en paz."

Seis horas antes, estamos gritando las mismas palabras en el corazón de la bestia del capitalismo. "Queremos agua, queremos vivir, Anglo Gold Ashanti salir de Colombia en paz." Las palabras rompen el silencio de la falsa paz de Londres. Las palabras se extienden a través del tiempo y el espacio, unidos en nuestra sensación de horror de lo que pasaría al territorio de Cajamarca si la mina sigue adelante.

Las personas se oponen a la mina, ya que causará la destrucción de su medio ambiente - el agua, la biodiversidad, la tierra - en el que la vida en la región dependen. La Campaña de Solidaridad con Colombia acaba de publicar un informe "la búsqueda de El Dorado en Cajamarca".

Un amigo en la demostración de Londres acababa de regresar de la región de los Lagos en el norte de Inglaterra y la realidad de lo que La Colosa significaría se haga mas real imaginando si el oro se encuentra en nuestro region de lagos tan hermoso . Montañas destruidas para cavar, enormes montones de escoria y la contaminación con Cianide del agua de las ciudades de Liverpool y de Manchester ¿Sería esto aceptable? La gente de Manchester se debe sufrir para que unos pocos podrían beneficiarse? ¿Es que no esta bien en algunos pueblos de la tierra, pero está bien en otros? Será eso una postura racista?

Nuestro silencio sobre estas cuestiones podría costar la vida de gente. El silencio es complicidad en el asesinato. Y yo no uso estas palabras a la ligera. Pausa. Pare, por favor considere por un momento.

Por favor, considere esto por un momento.
En Colombia 24 millones de hectáreas de tierra están bajo amenaza de ser extraído.

El área en rojo es equivalente al tamaño del Reino Unido.

Personalmente me cuestra trabajo creer esto, parece más allá de la comprensión. No quiero creer que sea la verdad. pero es un hecho. Mis palabras parecen patéticamente insignificantes sin embargo totalmente necesario.

¿Dónde vivirá la gente? ¿Qué van a comer? ¿Qué aire respirarán? ¿Qué van a tomar?

Gran parte de la inversión que está impulsando este boom de la minería viene de Londres y el dinero obtenido de esta minera fluirá de nuevo a la zona financiero de Londres.

Mientras tanto, los pobres y los sin tierra en nuestra propia isla se les dice a aceptar la privatización de los recursos colectivos que nos queda, como las bibliotecas y el servicio nacional de salud. Dicen que el país está sin ni un peso.

Esta mañana en mi trabajo me dijeron que tengo que cortar el apoyo por una anciana discapacidatada a la mitad debido a que hay una crisis y "tenemos que ahorrar dinero". Esto es una mentira. Es una mentira brutal con consecuencias para muchas personas. Se nos está diciendo que tenemos que ahorrar dinero para que los que tienen el capital puede tener incluso más.
A los Colombianos se les dice que tienen que aceptar la privatización de su oro. Se nos está diciendo que tenemos que aceptar la privatización de nuestro sistema de salud.

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Un torrente de justificaciones se lanzan a nosotros, la creación de una ideología que nos convence de que la única opción es la privatización de nuestros recursos comunes. No es la única opción.

12.000 colombianos nos mostró que no es la única opción. La gente salió a la calle en Ibagué el viernes y gritaron "Sí a la vida, no a la mina".

Unamonos con nuestro propio toque pertinentes a nuestra situación.

 "Sí a la vida, no a la minería de nuestro sistema de salud ni el sistema de bienestar social por el beneficio privado".

altruism while ignoring our own oppressions

Joyce is a shortish women with piercing blues eyes. She pulls up a seat next to me at the meeting in the working mens social club. I read her clothes and accent, working class. We are here to talk about how to fight back to prevent the rich from taking the little that remains of peoples means of survival. We begin to get to know each other with hushed conversations reflecting on what the bigger group is talking about.

We are talking about the divide between rich and poor on this island. She focuses her reflection, not on material wealth, but on relationships across class and how we get divided by them. She says with clarity “I wouldn't like to be rich because then the poor wouldn't like me”. A desire to live in a classless society because only then can we relate to each other as humans.

She was here, not because of herself “I am doing ok, I have a roof and my pension, I am getting by, but I came here to support my friends” pointing to two people she had came in with. She echos a sentiment I heard often in Colombia. Young women at a workshop in La Vega, Catatumbo, tell us how they are ok and they want to help the people less well off than them.

What is this pattern of people choosing to play down their own oppressions, to think they are ok and to be altruistic all about?

The altruism is uplifting. Rather than “charity which hands down from above” what both Joyce and the Catatumbero women seems like an “altruism that reaches across with solidarity and empathy”, as equals.

Playing down their own oppressions is to accept daily reality as it is, it is to not risk anything for fear of disappointment, it is to fear hope itself.

To name oppression is to dream of changing it. I ask the question against.

What is this pattern of us choosing to play down our own oppressions, to think we are ok and to be altruistic all about?

She goes on to tell me that she works as a cleaner a few hours a day. It is not worth the money she is paid but she enjoys doing it. She likes making the place clean. It gets her out the house. Again she does not question the shit wages which you can barely survive off for doing such an important job but rather she focuses on taking pride in what she does. Amelia, from Ciudad Bolivar, Colombia said the same. While society fails to value the cleaning work that her and Joyce and millions of other women do around the world through mass exploitation, on an individual level they strive to live with dignity by valuing it for themselves.

She shows me how I too have also been trying to create meaning and value, to be satisfied withh the work I have been doing in Health and Social Care at the council. I get why we do this. But valueing what we do each day seems to easily turn in to being satisfied with how things are.

I hope that young women in Colombia while valueing their role of keeping their family home clean can demand respect for the work they do and continue to push the boundaries of what their social role is. I hope that Joyce while valuing her cleaning work can demand respect from society for the work she does, which would be minimally reflected in better wages, and can have the opportunity to get out of the house to do other fun things. 

I hope I can value my skills assessing elderly and disabled peoples personal care needs and set up the care and support they need to have a dignified life while dreaming of being able to do this in a work place where my work is not so tightly controlled and monitored, and where I am not pressured to “save money”, words if more truthful would say “save money for the rich”. I am dreaming of us demanding that peoples needs must shape social services budgets, not the other way round.

* names are changed as I did not ask if I could write about them.

Construyendo territorio al regar la huerta de frutillas comunitaria

Tuve la hora del almuerzo para escapar de la oficina donde hago un trabajo mas o menos interesante y por lo menos con utilidad social y volver a oler la auto-gestión en vez del gris jerarcico de la alcaldía. Monté la bicicleta y fui subiendo aún mas la loma en el sur de la ciudad de Bristol. Hartcliffe y Withywood son como la Ciudad Bolivar de las ciudades de los paises advanced capitalist; barrios con altos niveles del desempleo y falta de oportunidades.

Paso una seria de tiendas, la mitad desocupadas y abandonadas, la otra mitad consiste de un local que vienda alcohol, una tienda de comida rapida y un bar. No hay negocios locales que vende las cosas que se necesita en la casa como hay en Ciudad Bolivar. El ordenamiento territorial impulsado por los poderosos consiste en grandes centros comerciales donde hay que tener un carro para llegar y hacer el mercado por que el transporte publico es carisimo y poco regular; y donde todo la plata que la gente relativament pobre gasta va para grandes cadenas de tiendas. No hay economia local, pues solo en las drogas me imagino, pero tampoco la plata de eso queda en el barrio.

Bajo otro calle, piedras grandes bloquearon el final, colocados para que los jovenes no pueden jugar en su motos en el monte. Pues el razon es para que no se destruyan las matas pero a la vez es otra regla autoritario para controlar la vida y para que los jovenes tienen menos opciones gratis de que hacer. Pues, el vandalismo queda una de las opciones viables para lxs jovenes.

La vista desde la huerta de frutillas

Subo un sendero y llego a las huertas. Es un lote grandote, medio parte es cultivado por varios vecinos quienes tienen sembrados cultivos de papa, zanahoria, frijoles entre otras cosas. El otro parte es abandonado y las matas de mora lo han invadido. Pero hoy hay otro invasión. Un grupo de gente quienes ya tienen una huerta comunitaria mas abajo lo estan ocupando y recuperando para hacer un huerta de frutillas

Al llegar les veo sudando en el trabajo de Minga para hacer huecos profundos en la tierra densa de arcilla, se meten arboles de manzanas, peras, cereza y castaños y un compañero compromete a regarlos. El tiene como cincuenta años y su padre trabajaba la tierra cuando era joven. A pesar de que hay una desconexión masiva a la tierra en este pais que se manifiesta en un desconocimiento de los cultivos, de la alimentación, en donde vienen todos los productos que consumimos, a pesar de eso me da alegria seguir encontrando gente popular con historia de cultivar enn las ciudades. No es facíl. Una compañera me cuenta que acá hay que hacer las cosas como tres veces, los primeros dos veces los jovenes lo destruyan pero la tercera vez no les da la ganas y te dejan en paz.

Estes barrios populares fueron construidos en los sesentas como parte de la politica estatal de destruir los barrios populares antiguos. En mi región de nacimiento los politicos del partido laborista también tenían interes (en el inglés de dice los dedos en la torta – hay un expresión parecido en español?) en empresas de viviendas y ganarons mucha plata en la construción de los nuevos barrios. Desalojaron a mucha gente y los dispersaron a casas por toda la ciudad, destruyendo el tejido social y en muchos casos las 'nuevas' casas no eran de mejor condición. Las estrategias para lograr el desplazamiento de comunidades toman muchas formas pero como siempre los interés por las ganancias los motivan. Estos 'nuevos' barrios como Hartcliffe sufren de ser una comunidad sin comunidad, es decir mucha gente viven juntos pero con muy poco tejido social y con un construción colectivo del territorio muy debíl.

Han llegado proyectos del alcaldial como proyectos para jovenes pero no ofrecen ningun espacio para hablar del por que sus vidas son así, promuevan la confianza y auto-estima para poder encontrar trabajo sin nombrar los limites a la confianza cuando desempleo es politica estatal. De lo que me han contado la gente de allá tienen poco confianza en la gente que llegan de fuera para ayudar. Tienen razon ser sospechoso. 

Productos de la huerta comunitaria

Grupo de acción por el salud y el ambiente de Hartcliffe (www.hheag.org.uk en inglés) es una de las pocas organisaciones populares allá. Quiero conocer la gente de allá y conocer mas de su localidad y las formas en que la gente se relacionan. Puede ser que no hay organisación formal pero hay apoyo mutuo en la cotidianidad?

Raúl Zibechi en su libro sobre movimientos sociales como fuerza anti-estatal describe que no era tanto las organisaciones conformadas antes de las mobilisaciones quienes formaron la columna de las mobilisaciones en El Alto, Bolivia sino las relaciones cotidianas entre familias, amigos y vecinos que respondieron a las circumstancias y las nuevas posibilidades en el contexto de un levantamineto y lograron actuar y formar el movimiento en el sentido de verbo. Y parece que tambíen en Bristol sirve una huerta comunitaria para fortalacer los lazos solidarios entre la gente y para construir territorio.

Que nuestra movimiento sea una advertencia a cualquier regimen brutal

Desde acá hemos mirado el levantamiento en Egipto con admiración y emoción. Quieren presentar el levantamieno como algo de los arabes, de los musulmanos, para tratar de contener su impacto y inspiración. Pero sabemos que es un levantamiento contra la opresión y como dicen las letras de esta canción ..."Que nuestra movimiento sea una advertencia a cualquier regimen brutal."

Dedico a todxs mis companerxs en colombia

Mi tradución rapida:

Puedes tomar el latido de mi corazon pero no puedes llevar mi alma
Todxs seramos libre

Revolución no es un acto
Es un hecho real
Un idea que quema hasta que se vuelve mas negro que negro
La portadora de la verdad una nueva era como el fondo de tu capuche
El verdadero terror quien te asustará sin llevar una pistola
Por los barreras un portadero y luego extiende como malaria
Hundirnor sin temor de oppression
Cada lagrima es una arma
Cuando dios lo escuca es una bendicion
Cada tirano conectedo a aggression violent es destinado a morir.

Puedes tomar el latido de mi corazon pero no puedes llevar mi alma
Todxs seramos libre
Si te detienen queda callado un aprendizaje sabio
Libertad es la expression mas alto de vida en el presente
Y por eso los disturbios mundiales extienden un mensaje justificado
Como dios mandó los incendios del paraiso
Levantamiento, basta no mas lagrimas lxs jovenes corriendo
Cuando la gente tiene el poder los dictaduras va huyendo
Solo queremos vivir como seres humanos
Cuando protestamos en paz la policia nos disparan
Mirar la pantalla, lo puedes ver
Que nuestra movimiento sea una advertencia a cualquier regimen brutal


Puedes tomar el latido de mi corazon pero no puedes llevar mi alma
Todxs seramos libre


Es una equación sencila, es scientifico
Ponga el poder en la gente, su liberación
y aun si quita algo hay multiplicación
repression genera resistencia y eso es nuestra situacion
soy un expert en explotación, maestro de miseria del guetto
un milagro de esclavitud modern
el incendio a las balas y bombas y los mentirosos
los sapos la contrainsurgentes locos
Nos matan lxs guerrillerxs pero no pueden matar la revolución
llevan bazuca a nuestra communidad riendose
Pero no me parece gracioso los que ganan la plata
Nos quieren ver mal educado
Ven como nunca nos rendimos y no saben como lo hacemos
ni somos una cucaracha, somos el escarabajo en las ruinas
lo puedes escuchar en nuestra muscia
es Resistencia parte de nuestra experiencia
Lo puedes llamar el experimento en libertad
lo escuchas pero lo sientes?
unéte o temerlo
pero lo quiero una vez en la vida
punto 

mi lucha y tu lucha: empatia y autencidad

Me despierto con dolores por mucho del cuerpo, otro turno se acabó, miles de libras recogido y yo salgo con el salario minimo despues de otra jornada exploitada en un restaurante de lujo en el centro de mi ciudad.

Una compañera tenía que exigir un descanso para comer algo durante su jornada de diez horas. Se lo dieron como si fuera un favor especial que debiéramos recibir con agradecimiento en vez de darnoslo por ser un humano y no una maquina. Adémas, a pesar de ser un restaurante y se botan mucha comida no nos dan comida para no gastar las ganacias, así nos toca salir a comprar algo y comerla en el camino al volver al trabajo.  La compañera, a quien conozco desde solo dos semanas, volvió con un sandwich para mi, muy solidaria ella. Conversamos con los otras empleados quienes nos miraron criticamente por exigir el descanso pero luego aceptaron que aun que se han acostumbrado no significa que sea justo. Los actos pequeños de agitatación son necesarios, tanto para mantener mi propia dignidad como para despertar la gente a no seguir siendo maltratando.

Le pregunté a otro compañero de trabajo si recibieran un bono por haber hecho jornadas muy intensas durante la runup a la navidad. "No,....pero tuvimos una buena fiesta de navidad" fue la respuesta verbal. Los expresiones de su cuerpo me mostraron tristeza, resignación y luego un esfuerzo a mirar lo positivo de la situación. Es como si no se atreviera a pensar que merezcara mas, tiene como mucha gente la idea de que uno puedo sobrevivir la exploitación si no te imagines algo distinto. En vez de soñar y pensar en algo mas justo por ti mismo y la gente alrededor, aceptas las migas que los jefes los echan. Al recurrir a lo que mucha gente en Colombia me han enseñado de lo que es vivir con dignidad, le planteé algo distinto, sembrando unas semillas de resistencia.

Cual es la diferencia entre luchar en este contexto, en la cual siento la exploitacion tambien en mi cuerpo y en el contexto de Colombia donde lucho pero las opresiones en la mayoria se sientan en forma empatica, es decir me duelo por que te duele, pero no lo vivo tan vida?

Aca es mas autentica, nace de mi propia respuesta a ser estampada diarimente daily por el trabajo tanto en los musculos de mi cuerpo como en los ritmos de pensamientos. Puedo relacionarme como iguales con las compas del restaurante. Si propongo algo, sufro las consecuencias y vivire las ganancias (medida mas en dignidad propia que en libras). ya estoy sonando de un parito para que nos den las propinas.....


Alla, en los espacios de procesos populares estoy luchando no tanto por mi liberacion sino por la liberacion de otras aunque reconozco los lazos humanos. A pesar de querer estar en la mitad de los esfuerzos de organisarnos, no soy la nosotrxs. Alla con ustedes en Ciudad Bolivar hay un limite al papel que puedo jugar. las propuestas deben nacer de ustedes como respuesta a sus situaciones compartidas agradientes y como parte de la busqueda de hacer sus vidas mas hermosas y menos dolorosas. Es su lucha! pero claro, con solidaridad muy cerca.

La tetera: una tactica de la policia de Inglaterra en contra los movimientos sociales

El lugar de luchar cambia, las formas de opresión cambian, pero la necesidad de luchar para liberarnos no cambia.

Estoy en la marcha con un grupo de amigos, formamos un hermoso grupo de afinidad donde nos cuidamos uno al otro. Me siento fuerte, empoderada, rodeada por gente con quien hemos caminado las calles mucho. La marcha es en contra los nuevas leyes del gobierno britanicó que aumentan la matricula a las universidades a $27,000 pesos colombiano por año! Si los salarios son mas altos acá pero la gente de la clase trabajador acá tan poco tienen este cantidad de plata. Este precio hace la univesidad aún mas privado y menos asequible a la mayoria de lxs jovenes. Y lxs jovenes estan molestos, bastantes.

La marcha va por una calle principal cuando vemos más camionetas de la policia llegando. Las con experiencia sabemos que quieren bloquear el camino de la march y acoralarla en una tacticá de acá que se llama “kettle”. Un kettle es una tetera literalmente, en la practica nos rodean por una cerca solída de policia con sus batones por horas. Si no respondemos rapidó lo lograrán y allá estaríamos hasta que nos morimos del frio o nos rebellamos y tratamos de salir a la fuerza y nos golpean. 

La marcha no tiene camino fijo ni organisadores ni voceros. en vez de enfocar la marcha en la llegada a un lugar simbolico se enfoca la marcha en construir poder entre la gente que marchen. en vez de la participacion pasiva comun en las marchas de aca todas participan activamente en decidiendo por donde vamos en el camino experimentando con la democracia directa. Es fundamental que experimentemos con otros formas de democracia como miramos la farsa de democracia de los partidos politicos que dicen una cosa para ser elegidos y luego hace el contrario. Tenemos un gobierno de coalicíon, una de los partidos ganaron puestos diciendo que iban a estar en contra el aumento de las matriculas. Menos que un año despues hacen el contrario.

Al ver las camiones llegando, la gente gritan propuestas de que hacer, se escuchan contra propuestas. La policia bajan de sus camionetas (hasta ahora no se mueva por moto como en Colombia) y gente con astucia muestran propuestas concretas. Corren para pasar antes de que hagan un muro inpenetrable. Lo demás siguen, animada por la idea. Este capacidad para responder rapidó y autonomá (sin que nadie te manda a hacer algo) a la situación que se desarolla nos permita sacar mucha ventaja a la policia. 

 

Para mi, es un ejemplo precioso y un metaforo al camino hacia nuestra propia liberación. Sin jefes orquestrando el movimiento de la gente, le gente mueven por su propia rabia y deseos sea en una marcha o en nuestra organisación. Si, compartamos experiencias del pasado y construyamos teorias desde nuestras observaciones, pero solo nosotras mismos quienes viven el presente deciden el que hacer en el presente. Ofrezco mis observaciones y ideas de acá como un aporte para el trabajo organisativo de ustedes allá.

Mas tarde ganaron la policia :( Unos de nosotras lo vimos venir pero la muchidumbre tenía un velocidad y no logramos cambiarla a tiempo. Rodearon todo la gente con una cerca de policia. Allá los detuvieron por 4 horas. En otras protestas en Diciembre era por 8 horas. No puedes salir para orinar, comprar comida, ir a una cita. No hay legislación que permite que te retengan sin detenerte formalmente. Es un secuestro masivo y siempre salen impunes.

Hasta ahora no se usa los gases lacrimogenos en mi tierra. Pero si te hacen morir de aburrimiento, orinarte o perder tu trabajo por llegar retarde. A veces la gente explotan con rabia y frustración por la situacíon y estás atrapado entre un conflicto.

Con este tactica quieren disuadirte de manifestar. Marco, un anarquista colombiano escribío algo que me parece cierto:

“uno deduce ....que si acá nos matan de manera menos higiénica… a punta de bala o motosierra, allá, en Europa, los mecanismos de represión son más tecnificados y asépticos y el control social juega un factor decisivo en ese aspecto.” ver articulo

La tetera es un mecanismo de control de protesta, entre otras. Tanto como en Colombia se usa la sistema de justicia para dar condenas severas a lxs que opongan las politicas violentas del Estado. Un joven quien participó en la ocupación de la sede del partido de los Conservadores (el gobierno actual) fue condenada a 2 años de carcel por tirar un extinguidor del techo sin causar daño a nadie mientras que 2 años despues del asasinato de Ian Tomlinson por la policia aún no hay ningun condena.

Otro mecanismo de control es el uso de la policia secreto. Fue revelado que un compañero, alguien de confianza politica de acá quien participó en movilisaciones sociales y ambientales, es tombo. Da una sensación de nausea pero por lo menos nos confirma que nuestras ideas y practicas de solidaridad, de acción directa y de la horizontalidad son una amenaza a los elites de este pais. Así nuestras actos acá son actos continua de solidaridad con ustedes. El mismo supragobierno económico que quiere encarcelar nuestras vidas acá para callarnos es la misma esctructura que hace la guerra a ustedes. Pero también es el misma deseo humano que nos motiva en cualquier rincon del mundo a liberar nuestra espiritu de la sumisión y levantar la cabeza con orgullo y luchar.